Объем 100 страниц
1960 год
Дзен-буддизм и психоанализ
О книге
«Дзен-буддизм и психоанализ» – оригинальная попытка сопоставления наиболее интересных философских систем Востока и Запада, в полной мере отражающих специфику европейского и азиатского менталитетов – и имеющих, как доказывает Фромм, между собой гораздо больше общего, чем это кажется на первый взгляд.
В своей работе Фромм, сопоставляя два учения (дзен-буддизм и психоанализ), указывает на природу сознательного и бессознательного, предпосылки зарождения последнего. Он рассматривает просветление в буддизме и излечение в психоанализе, как процессы параллельные, а то есть выход бессознательного наружу, что ведёт к освобождению индивида и восприятию им окружающего мира как реальности, а не субъективной проекции. Книгу рекомендую к прочтению всем кто увлекается психологией и эзотерикой, тем кто не приемлет хотя бы один из методов излечения человеческой души, для того чтобы понять особенности обоих методов и осознать их ценность.
Рекомендую к прочтению всем практикующим психологам и обучающимся на них! Много интересных мыслей в книге, есть над чем подумать о восприятии реальности
Читается, как будто написана вчера. Всем любителям психологии и дзен-буддизма, медитации рекомендую. После « Искусства любить» – 2-я книга этого автора в моем лично рейтинге.
Вопрос, который ставит в этой статье Эрих Фромм, относится, как понятно уже из названия, к сопоставлению двух философских систем, а именно дзен-буддизма и психоанализа, чьи методы основаны на иррациональных началах Востока и гуманизма и рационализма Запада. Познание человека путем изучения его природы, пожалуй, вот одна из главных причин сопоставления и объединения дзен-буддизма и психоанализа. Но, исходя из методов, мы видим, что отличий больше, нежели сходства. Тем не менее в современном обществе «обществе потребления» буддизм вызывает все больше интерес среди психоаналитиков.
Цель и задача данной статьи попытаться объяснить и дать представления о дзен-буддизме и психоанализе.
«Психоанализ – это терапия душевных заболеваний, а дзен – путь к спасению души».
По мнению Фромма, несопоставимость дзен-буддизма и психоанализа является лишь первым обманчивым впечатлением. Автор утверждает, что дзен-буддизм вызывает всё больший интерес у психоаналитиков, а в Японии активно изучается взаимосвязь между психоанализом и дзен-буддизмом.
Психоанализ (наряду с его другими функциями) является одним из инструментов преодоления духовного кризиса современного... Далее
Психиатрия задается вопросом, почему некоторые люди сходят с ума, в то время как на самом деле он должен звучать так: почему большинство людей не сходит с ума? Принимая во внимание положение человека в мире — его обособленность, одиночество, бессилие — и осознание этого положения, можно было бы ожидать, что он не вынесет такого бремени, буквально «распадется на части» под этим грузом. Большинству людей удается избежать этого с помощью компенсаторных механизмов, вроде растворения в жизненной рутине и стадном конформизме, стремления к власти, престижу, деньгам, зависимости от идолов, разделяемой с другими в религиозных культах. Таково мазохистское жертвоприношение собственной жизни, нарциссическая инфляция — короче говоря, самокалечение. Все эти компенсаторные механизмы могут удерживать нас в рамках психического здоровья, пока механизмы работают.
Познавая самого себя, человек всякий раз преображается.
Несчастье современного человека заключается в его отчужденности от самого себя и от себе подобных, от природы. Человек осознает, что жизнь его проходит впустую и что он умрет, так и не прожив жизнь по-настоящему. Он живет в изобилии, но лишен радости жизни.
Фрейд обнаружил, что вера во всемогущего и всезнающего Бога коренится в беспомощности человеческого существования. Эту беспомощность люди и пытаются преодолеть посредством веры в помогающих им отца и мать, представленных Богом на небесах.
В наши дни принадлежность человека к церкви становится в некотором отношении все более значимой, религиозные книги становятся бестселлерами, все больше людей обращаются к Богу. Однако эта видимая религиозность обусловлена в действительности отнюдь не духовными, а чисто материалистическими и нерелигиозными аспектами. Этот феномен можно рассматривать как вызванную конформизмом и стремлением к безопасности идеологическую реакцию человека на характерную для XIX века тенденцию, которую выразил Ницше: «Бог умер». Говорить об истинной религиозности здесь не приходится.
Отзывы, 12 отзывов12